人类不亡，爱情就不死。文学存在一天，婚恋就相伴到永远。本书在掌握第一手资料的基础上，以作家的婚恋为切入点，系统地梳理了民国的才子佳人——中国现代文学史上的白薇、老舍、苏雪林、冰心、沈从文、巴金和曹禺等著名作家，投身文学创作的情感动因。在此基础上，系统地分析了这些作家笔下的浪漫人物和爱情故事，是如何承载他们的情感体验和再现他们的自我身影的。同时，对他们的个人情感在创作中的宣泄与升华，所导致的创作风格的变化及其在艺术上的得失，也进行了细致地探讨。本书内容丰富，图文并茂，具有很强的可读性。

　　本书在掌握第一手资料的基础上，以作家的婚恋为切入点，系统地梳理了民国的才子佳人——中国现代文学史上的白薇、老舍、苏雪林、冰心、沈从文、巴金和曹禺等著名作家，投身文学创作的情感动因。在此基础上，系统地分析了这些作家笔下的浪漫人物和爱情故事，是如何承载他们的情感体验和再现他们的自我身影的。同时，对他们的个人情感在创作中的宣泄与升华，所导致的创作风格的变化及其在艺术上的得失，也进行了细致地探讨。从而，还原了一些现代文学名作的本来面目。

　　《禅与文化》内容简介：“野孤谈禅”与其让别人在自己脑袋上跑马，不如自己来跑上一趟。从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。为什么还要研究佛教呢?不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国哲学史、中国思想史、中国文化史，再细分起来，更无法写中国绘画史、中国语言史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史，等等。世界上所有的语言都有程度不同的模糊性，而汉语则是模糊中之特别模糊者。

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　　《大国学:季羡林口述史》内容简介：口述历史有什么意义?现在学术界比较流行，有的口述历史已经出版。对我自己来说，也很有意义。我已经年近百岁，应该对自己的一生做一个小结。过去我写过的自传，好多事情没有写，有些事情，绝大多数对我有兴趣的人还不知道。现在有必要更多地透露出一些，但我现在也不一定全说。

　　《大国学:季羡林口述史》：全文根据季羡林先生生前录音整理，全国独家首发，2008年10月13日——2009年6月16日，历时十月，季羡林先生口述历史七十五次，2009年7月11日季羡林先生在北京逝世。这些口述历史是国学大师季羡林留给我们的最后箴言。

　　今天我为什么千里迢迢把你从山东叫来，要你做我的口述历史，是因为你以前写过我的传记，对我比较熟悉。我们的国家在发生很大的变化。要跟上时代，不然的话，稍微一疏忽，就会被社会所抛弃。学术界我还有大量工作要做，但要做哪些工作，我自己也不清楚，什么时候清楚，也不知道。但有一天非弄清楚不可。我觉得，知识分子是大事不糊涂，小事不一定不糊涂。做口述历史，我的原则是假话全不说，真话不全说。这个原则，我多次强调过。有些事情现在还不能说，什么时候说，不敢说(山东土话，意为不好说)。

　　《北大寻思录》以当代中国的经济、法律、政治理论与社会实践为主题，以商略旧学、融会新知、兼容并包、思想自由的理念，从不同的视角展现了北大人学术追求的固有力量与风度。

　　本辑/为北大社会科学类的学术精论，从不同的视角展现了北大人学术追求的固有力量与风度。

　　主题/当代中国的经济、法律、政治理论与社会实践。

　　鲁迅的失败和卡夫卡的失败有着某种可比性。如果说卡夫卡终其一生都在向一个更高的法庭投递有关自己无罪的辩护状，鲁迅的一生都在寻找自己可以立足的信仰帐逢;如果说卡夫卡因为胆小和缺乏耐心，最终以自辩失败而结束，鲁迅则是通过对战斗和批判的嗜好，一次次抛弃到手的信仰，以最后两手空空而告终(“一个也不宽恕”除外);如果说失败者卡夫卡最后恐怖到了只有钻进地洞的程度，鲁迅最终则是绝望到了一个也不宽恕地严惩地步。

　　《周氏三兄弟:周树人 周作人 周建人合传》是国内第一部鲁迅三兄弟的合传。一家兄弟见证历史风云。时间跨度从从鲁迅出生(1881年)到周建人去世(1984年)，历时103年。百年之间，历经清朝的衰微，民国的动乱，日本的侵略，新中国的成立。这段历史深刻影响了他们的命运。东游日本，致力新学，他们的文化成就一时传为美谈。不料变故突生，先是周作人鲁迅因家事恩断，后周作人失足成为汉奸，周建人与之决裂，三兄弟两次失和，是中国文学界的损失，也是民族危机的反映。

　　《周氏三兄弟:周树人 周作人 周建人合传》详述了他们的求知历程和文化贡献，对其恩怨变迁也有独到而谨慎的求证。

　　《送你一颗子弹》里记录的是作者2005—2009年左右(尤其是2006—2007年)生活里的点点滴滴。在这本书里，被“审视”的东西杂七杂八，有街上的疯老头，有同宿舍的室友，有爱情、电影和书，大到制度，小到老鼠。由于我写这些东西的时候，出发点并不是写一本书，所以不同文章往往风格迥异，长短不一，质量不均，随着社会形势、荷尔蒙周期以及我逃避生活的力度而起伏。

　　有一天，书写选择了新的载体——羊皮纸、纸，它们取代了石头、粘土哉纸莎草，而等文字写在折叠起来的纸张上之后，就成了书。从羽毛笔到铅字，从抄写书的人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期间的飞跃只是技术性的：无论是字体的描画，还是彩色装饰字母的保留使用，最初的书籍努力模仿着手抄本的华丽。

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　　现在岁数在三十上下的内地年轻人，不少人是看着香港电影长大的，小马哥在枪林弹雨中慢慢倒下、至尊宝在影片结尾故作潇洒地转身离去、尹天仇的那声“我养你啊”，是许多人在成长历程中的共同记忆。但是，香港电影的文化特质是什么?汤祯兆说：“阅读周星驰不如利用周星驰”，此语同样可套用在港产片的身上：“解读港产片不如利用港产片”，港产片的商业化和娱乐性让大多数观众不会去费力解读香港电影的精神内涵。但是作为声音与光影的艺术，即使是商业运作已极为成熟的香港电影工业，同样存在着自身独具的文化要素，这种文化内涵于影片本身，通过导演有意识或无意识地表现出来，简言之，它是香港社会群体心理的投射。

　　《香港电影血与骨》对香港电影诸多类型片做了究根问底的剖析。“血与骨”，取日本电影《血与骨》中“骨受之于父，血受之于母”之意，即指根源。探寻、发掘香港电影中的这种文化基因是十分困难的，它可能隐藏在人物的某一个细小的动作、暧昧的表情或含混的台词中，或者某一次场面设计的精心安排中，或者剧情的推演剪接的内在逻辑中，甚至是镜头运用、影像呈现，其实都带有港产片特有的美学含义。所以，这样的解读同时也是十分有趣的。

　　汤祯兆在书中将此追根究底的发掘表现得最为极致的部分是他对影片《伤城》的解读，作者从典型的悬疑片中看出了同志片的气质，而且其线索在全片的对白、场景、剧情中处处呼应，原本若明若暗、若有若无的一条暗线经汤祯兆抽丝剥茧竟是呼之欲出，成为与剧情主线齐头并进的格局。对读者而言，不啻是借汤祯兆的另一只眼在心中重新叙述了一遍故事。

　　《世有桃花》是安意如继“漫漫古典情系列”《陌上花开》重回古典诗词赏析的新作。与市面上惯见杂乱的诗词赏析不同。《世有桃花》是一本主题明确，风格明媚的赏析书。以桃花为经，历代经典诗词为脉络为纬，漫谈古今人事沧桑。主体风格不离以往轻灵，亦可见作者自身文字的历练，感受经年加深。

　　《世有桃花》安意如解读中国古典文化中最美丽的意象

　　寻觅桃花身上所寄托的象征与梦想

　　1977年小平同志排除极“左”干扰，毅然恢复高考的决策，改变了无数人、无数家庭的命运，更改变了国家的命运。千秋功业，永存史册。 1977、1978冬夏两季的高考，是中国大地上出现的一场中外教育史上罕见的集12年人才于一考的考试，由此造就了“77、78级”大学生这一独特的群体。作为今天活跃在我国各个领域的重要人才，记下他们的故事，就记下了中国当代史上不可或缺的一笔。 谨以此缅怀小平同志高瞻远瞩之举。

　　本书是57名中国1977、1978级大学生大学梦圆的真实故事。他们用深情的文笔追忆了当年恢复高考带给中国大地的震撼，追忆了他们在荒废学业十多年之后，重拾书本，艰苦应考的难忘场景;记载了他们独具魅力甘苦自知的大学生活，以及他们起步于大学梦圆的事业轨迹……谨以此缅怀小平同志高瞻远瞩之举。

　　诺贝尔文学奖得主的百科全书

　　五大洲代表作家的全景扫描

　　文学爱好者的常识必备