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分类: 现代世界史

 

 

  托尼·朱特说到过一个关于《纽约书评》的段子。有一次在纽约参加一次晚宴,有人问他心目中美国最强大的三件宝贝是什么。他迅速做出了回答:“托马斯·杰斐逊、查克·贝里(Chuck Berry)和《纽约书评》。”朱特没有开玩笑,杰斐逊自然不用细说,查克·贝里是美国摇滚乐的精神教父,作为粉丝朱特也是认真的。

 

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(美)约翰·范泰尔《良心的自由》

 

 

  信仰(良心)自由是美国宪法修正案所保障的首要个人权利,这样的安排绝不是偶然的,而是彰显了良心自由在美国人生活中极端重要的地位。略微了解世界历史的人都知道,在人类历史长河中,良心的自由只是较为晚近的现象。在人类大部分时间里,良心自由的概念都是付之阙如的。那么,良心的自由又是怎样成为美国宪法所保障的首要个人自由的呢?《良心的自由》一书为我们提供了清晰的答案:发端于英格兰的良心自由观念后来在英国的北美殖民地遍地开花,并最终以宪法第一修正案的形式被制度化。

 

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(英)尼尔·弗格森《西方的衰落》

 

 

  亚当·斯密在《国富论》中曾论述,一个富裕国家若长久陷入某种停滞状态,民众收入将逐年萎靡,社会精英亦会变得腐朽,并运用法律和行政体制谋取一己私利。在斯密所处的时代,中华帝国闭关锁国,制度落后,抑制工商发展,正是这种停滞衰败的最佳写照。

 

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  过去很不理解鸦片战争中,英法几千人就打的清朝割地赔款;更不能理解抗日战争中,日本人的师团可以以一敌十,几千人就能追击几十万溃兵。知道“师夷长技以制夷”和“中学为体,西学为用”这套论调是错误荒谬的。

 

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(美)马克思·布特《战争改变历史》

 

 

  打仗是个系统工程,还是个不断修补,不断整体提升的大系统。 打仗需要钱,打仗的主体一般是国家,也就是国家需要钱,要创造财富,就不能是自给自足的小农经济,也不能任由银行和国家站在平等的地位上谈判。

 

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(美)詹姆斯·希恩《暴力的衰落》

 

 

  在这本生动又宏大的作品《暴力的衰落》中,詹姆斯•希恩记录了欧洲史上也许最剧烈的一次变迁的前因后果:从一片破碎的战场到一个和平繁荣的社会。战争曾定义了欧洲几个世纪的叙事史,影响了政治、社会和文化生活的每个方面。

 

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  每个大城市都有自己的传奇,但只有少数能有自己的神话。“传奇”说到底只是一些曲折的故事,而“神话”则是超越历史的(有时甚至是反历史的),它能将城市的形象升华为某些意识形态的原型,这也决定了能有自己神话的城市不可能多——因为在一定范围内只有有一个原型。巴黎,这个“十九世纪的首都”,则是其中最为特殊的,因为它的神话横跨时空:不仅是世界之都(capitale du monde),也是那一世纪之都。

 

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  据说福山曾经放弃了他那篇惊悚的命题——历史终结于自由民主,但是从他随后的写作中,似乎并没有如某些人所料的变成了五毛党,而是通过述说来坚定自己五分党魁。就如这部《政治秩序的起源》所透显出的倾向一样,他仍旧是以现代政治秩序作为衡量传统政治的标准,从而将这部著作,变成了传统政治批判,而不是一部政治思想史。

 

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